الأخبار : الصحفيون الأتراك يطالبون الحكومة بتشكيل لجنة لمعاقبة العسكريين الانقلابين

bang / جانفي 29, 2010

PUKmedia

اجتمع أمس الخميس، الصحفيون المستهدفون في فندق “جواهر” باسطنبول، ونددوا بهذا الاستهداف، وطالبوا الحكومة التركية بسرعة تشكيل لجنة لمعاقبة هؤلاء العسكريين الانقلابين.

وكانت وثائق وبيانات خطة الانقلاب العسكري المعروفة بـ”باليوز” والتي تزعمها الجنرال تشتين دوغان قائد الجيش الأول قد كشفت عن وجود قائمة اعتقال تضم ستة عشر صحفيا من أبرز الصحفيين الأتراك. وقالت نازلي اليجاق احد هؤلاء الصحفيين أن ذهنية الانقلاب العسكري الأول الذي جرى عام 1960 لا تزال تسيطر على هؤلاء العسكريين بعد أن دخلت تركيا الألفية الجديدة.

وأضافت أنهم يريدون الإطاحة بالحكومة المنتخبة الحالية، وتصفية كوادرها، واعتقال الموالين لسياساتها في كافة مجالات الحياة في تركيا، ثم الإتيان بحومة وكوادر تناصر أفكارهم الانقلابية.

أضف تعليق إلغاء الرد

* من المؤلم ان تحب شخص و لا يبادلك الحب بالمقابل...
*
لكن ما يؤلم اكثر ان تحب شخص ما و لا تجد الشجاعة لتقول له بما تشعر
*
شيئ محزن عندما تقابل شخص يعني الكثير لك لكنك تعرف بانه ليس مكتوب لك و تدعه ببساطة يرحل
* من استهان بالوقت نبذه الزمن...

* الصبر مر مذاقه و لكن ثماره حلوة شهية.

* الرجل الذي لا يتعلم , شأنه شأن الأرض الجرداء التي لا تنبت شيئا.

* العلم منجم غزير مقفل,و مفتاحه الدأب.

* حياة المرأة كتاب ضخم... مكتوب على صفحة من صفحاته كلمة:أحب...

* إذا أقل الرجل الطُّعم ملئ جوفه نورا.

* جمال الطير في ريشه و جمال الرجل في عمله.

* الصديق من أبكاك لا أضحكك.

* ذكرى السعادة ليست بسعادة وذكرى الألم هي إحدى حلقاته.

* حب المطالعة هو استبدال ساعات السأم بساعات من المتعة.

* قد تغفر المرأة القسوة و الظلم , ولكنها لا تغفرعدم المبالاة بها.

* الحرية تعني المسؤولية , لذلك جل الرجال يخشونها.

* إذا قدرت على عدوك , فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه.

بماذا أجيب على كلماتك بشأن كتاب "النبي " ؟ ماذا أقول لك؟
ليس هذا الكتاب سوى القليل من الكثير الذي رأيته وأراه في كل يوم في قلوب الناس الصامتة وفي أرواحهم المشتاقة إلى البيان . لم يقم في الأرض من استطاع أن يأتي بشيء من عنده كفرد واحد منفصل عن الناس كافة . وليس بيننا اليوم من يقدر على أكثر من تدوين ما يقوله الناس له على غير معرفة منهم.
إنما النبي يا مي أول حرف من كلمة ..توهمت في الماضي أن هذه الكلمة لي وفيّ ومني ، لذلك لم أستطع تهجئة أول حرف من حروفها وكان عدم استطاعتي سبب مرضي بل وكان سبب ألم وحرقة في روحي ...
وبعد ذلك شاء الله وفتح عيني فرأيت النور ..ثم شاء الله وفتح أذني فسمعت الناس يلفظون هذا الحرف الأول ، شاء الله وفتح شفتي فرددت لفظ الحرف : رددته مبتهجا فرحا لأنني عرفت للمرة الأولى أن الناس هم هم كل شيء وأنني بذاتي المنفصلة لست شيئا . وأنتِ أعرف الناس بما كان في ذلك من الحرية والراحة والطمأنينة، أنتِ أعرف الناس بشعور من وجد نفسه فجأة خارج حبس ذاتيته المحدودة
وأنتِ يا مي ، أنت صغيرتي الكبيرة ، تساعدينني الآن على الإصغاء إلى الحرف الثاني وسوف تساعدينني على لفظه ، وستكونين معي دائما .
قربي جبهتك يا مريم ، قربيها ففي قلبي زهرة بيضاء أريد أن أضعها على جبهتك . ما أعذب المحبة عندما تقف مرتعشة مخجولة أمام نفسها .
والله يباركك . الله يحرس صغيرتي المحبوبة ، والله يملأ قلبها بأناشيد ملائكته
جبران خليل جبران
3 كانون الأول 1922

الشيخاني من العشائر الكردية وأصولها تنتمي إلى الديانة الأيزيدية
عدنان بوزان
كما ذكرنا بأن سهل سروج هي منطقة واسعة من حيث المساحة والمعروفة بتعدد عشائرها وخاصة الاتحاد البرازية وهذه المنطقة تشمل قسم من السورية أي تشمل منطقة كوباني / عين العرب / بأكملها أما المنطقة التي تمتد جنوب وشرقي كوباني حتى تصل إلى شمال غربي الرقة وهي مكان الرعي لهذه العشائر أي رحلة الصيف والشتاء .. وهذا يعني أن هذه العشائر من السكان الأصليين للمنطقة قبل ترسيم الحدود السياسية بين الدول التي حصلت نتيجة اتفاقية سايكس بيكو المشئومة والتي قسمت بموجبها أرض الكرد إلى أربعة أجزاء ما نسميه (كردستان) ... فهنا اتجاهين معاكسين بينما كانت العشائر الكردية تتجه نحو الجنوب وإلى المناطق البادية للرعي .. وبنفس الوقت قامت العشائر العربية بالاتجاه إلى الشمال وقطنوا في منطقة (حران ) ..
فمن الواضح أن الأطراف أو الفخد الثلاثة المذكورة سابقاً هي أقل من غيرهم من الدخيل الغير الشيخاني لعلهم من الوجهاء وحافظوا على سلالتهم أكثر من غيرهم أو ربما حافظوا على علاقاتهم الاجتماعية في الزواج وعدم اختلاطهم مع الأطراف الأخرى .. وعندما ننبش علاقاتهم الاجتماعية من حيث الزواج قديماً نستنتج بأن علاقاتهم في قوقعة العائلة لا أكثر ... وهذا المعروف في المجتمع العشائري وهذه الصفة دارية حتى الآن تقريباً إذا كانت العائلة من الوجهاء لا تختلط بعلاقات الزواج مع أي طرف إلا أن يكون المقابل من الوجهاء أو المعروفين والبارزين في العشيرة ...
وهناك روايات وروايات حول الدخيل في عشيرة الشيخان لأن قديماً كان اعتماد الناس على الرعي وحياة البدو والرحل وثم تحولوا إلى حياة الزراعة والأعمال الشاقة كالمحراث والحصاد باليد ما يسمون ( پاله ) فكل هذه الأعمال بحاجة إلى الناس لتدار هذه الأعمال .. وعادة الذين يقومون بهذه الأعمال هم الطبقة الفقيرة ما يسمون (خادم – وباللغة الكردية كولّه ) ومن المعروف في المجتمع العشائري الآغاواتي العائلات الوجهاء لم يقوموا بهذه الأعمال ... وعادة هذه الطبقة الفقيرة كانت تداوم لفترات زمنية طويلة بين العشائر فكانوا يدعون بأنهم من العشيرة وهم بالأصل ليسوا منهم ولا علاقة بينهما في السلالة ... وفي حالات نادرة جداً تتم علاقة الزواج بين طبقة الآغاواتية والطبقة الفقيرة إذا كانت الفتاة فيها علة (مشوهة أو ما شابه ذلك ) وأولادها كانوا يدعون بأنهم من العشيرة ..
وهناك رواية أخرى تقول بأن في عهد الغزوات والخيول والنهب وخاصة في عهد الاتحاد البرازي الشيخان كان عددهم قليل وكانوا بحاجة إلى الأشخاص فكل من شارك معهم في الرد والغزو حصل على نسب الشيخان .. فعلاً عندما نبحث عن تاريخ هؤلاء الأطراف الدخيل يعود تاريخها إلى ( قرﮔيج و سروج ) وهذا يعود إلى القرن الخامس عشر والسادس عشر وما بعد ولا علاقتهم بتاريخ الشيخان من حيث الجذور والسلالة